Demi.                                                                                 N°320 

"Bonjour Monsieur, qu'est-ce que je vous sers?" "Un demi." Banal, à 13h30 dans le café-PMU ça sent l'anis. Dans un quartier de Rennes, Bréquigny. Place Albert Bayet (philosophe et historien-1880-1961). Place en cours de transformation avec une vague métallique, symbole du renouveau du quartier. Une vague de près de 40 tonnes, qui apporte au quartier un élément visuel fort et singulier. But recherché: "espace de vie et de convivialité".

La nouvelle place Bayet est "restructurée grâce notamment à des cèdres qui délimitent l'espace stationnement et mènent de part et d'autre au chemin de promenade jalonné de boules de granits coulées dans les allées de béton, ainsi qu'à la structure artistique aérée qui, soutenue par deux piliers massifs, accueillera le marché hebdomadaire."

Ce qui est recherché est l'affirmation d'une "valeur" -ou d'un "sens" -unique, incomparable, insubstituable. Affirmation qui vaut entre tous et en quelque sorte pour tous. Bon, je pousse un peu la gomme mais pour décrire ce lieu redéfini je reprends, applique et fais usage de ce que je crois comprendre dans ce que dessine comme contour démocratique Jean-Luc Nancy dans "Vérité de la démocratie".

Deux barres d'immeubles à trois étages de hauteur placées en équerre ferme la place. Celles-ci abritent des petits commerces "petit casino", salon d'esthétique, café avec terrasse, boulangerie, cordonnerie-ressemelage, librairie du lycée, deux salons de coiffure -dont un qui présente un forfait pour étudiants et lycéens, un lavomatique, un kébab. De l'autre côté la rangée de beaux résineux qui fait face au lycée Bréquigny.

Que disait donc l'Albert Bayet, dont cette place porte le nom à deux pas de l'allée Simone Weil, autre écrivain-philosophe? Recherche sur le net. Albert fait une thèse sur La Morale des Gaulois, et publie en 1925 La morale laïque et ses adversaires, qui relève encore du positivisme: "La laïcité véritable, ce n'est pas la métaphysique, héritière infirme des théologies...La vraie laïcité, c'est la science". Puis il publie en 58 Laïcité XXème siècle, où on peut lire: "sur le plan de l'intelligence, nous voulons substituer à l'absolu le relatif, à l'immuable le mouvant, à la lettre qui tue l'esprit qui sauve. Par la conception sociologique de la vérité, fille de la révolution scientifique, nous voulons aller d'un élan au-delà de la tolérance. L'heure est venue de ne plus voir dans la diversité des idées un mal qui faut combattre ou un demi-mal qu'il faut "tolérer", c'est-à-dire supporter à regret: il faut y voir un bien que nous devons souhaiter tous, parce qu'il est richesse commune. Forte de cette conception, la laïcité tend la main, en France, aux fidèles de toutes les religions comme aux tenants de toutes les opinions".

Dans le café, dans mon dos, la retransmission des courses sur écran sous le regard d'une grappe de parieurs. La patronne à l'adresse d'un client en combinaison de chauffeur-livreur: "T'es pas en grève toi demain? Oh non! (rire de la dame). Quel est ton cheval? lui demande-t-elle. Dis-moi quoi jouer toi, dit-il. Y'a Raymond! c'est le 15! dit-elle. Bon pour Raymond! (il passe à la caisse). J'espère, dit-il, qu'il sera plus en forme que moi c'matin, l'Raymond! (rire de la patronne qui de cet aveu en fut ravi)." Morale de Gaulois.

Quoi qu'il en soit, dans la foulée je bois mon demi, un oeil sur la course. Sur la place, deux ouvriers qui m'adressent le bonjour, refont la peinture du fléchage de signalisation des sens de circulation du parking, ça sent la peinture. Je repars doucement sans écraser leur pot, sans quoi c'est une histoire à brouiller les pistes.

  D.D